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以科學(xué)的態(tài)度、體系化的方式推進(jìn)自我革命
時(shí)間：2023-11-01 來(lái)源：光明日?qǐng)?bào) 作者：徐立恒
習(xí)近平總書(shū)記指出：“放眼全世界，沒(méi)有任何一個(gè)政黨能像中國(guó)共產(chǎn)黨如此嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待自身建設(shè)，如此高度自覺(jué)地以科學(xué)的態(tài)度、體系化的方式推進(jìn)自我革命，這是我們黨的顯著優(yōu)勢(shì)，也是引領(lǐng)時(shí)代的制勝之道。”這一重要論述，深刻揭示了新時(shí)代推進(jìn)黨的自我革命的核心特征。馬克思主義經(jīng)典作家立足辯證唯物主義和歷史唯物主義，圍繞“革命的科學(xué)”“真正革命的黨”等闡發(fā)了一系列重要論述。回顧相關(guān)論述，了解他們的思想進(jìn)程及實(shí)踐歷程，對(duì)于我們?cè)谛聲r(shí)代以科學(xué)的態(tài)度、體系化的方式推進(jìn)自我革命具有啟示意義。
一
科學(xué)態(tài)度是一種客觀、理性的思考方式，即在認(rèn)識(shí)和分析事物時(shí)，以事實(shí)為依據(jù)，以追求真理為目標(biāo)，通過(guò)科學(xué)方法和邏輯思維，真實(shí)反映和揭示事物客觀本質(zhì)和規(guī)律。馬克思主義立足現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生產(chǎn)方式和交往方式，深刻揭示了自然界、人類(lèi)社會(huì)、人類(lèi)思維發(fā)展的普遍規(guī)律，揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，指明了資本主義滅亡、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性和趨勢(shì)。
實(shí)踐是馬克思主義科學(xué)思維方式的集中體現(xiàn)。馬克思主義深深植根于廣泛的社會(huì)實(shí)踐之中，始終堅(jiān)持從實(shí)踐出發(fā)，分析和回答各種問(wèn)題。1845年，馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中系統(tǒng)論述了科學(xué)的實(shí)踐觀，提出實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力。馬克思強(qiáng)調(diào)：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。”這表明，人只有在實(shí)踐中，才能形成關(guān)于世界的正確認(rèn)識(shí)。必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，不回避任何矛盾和問(wèn)題，實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)、把握世界和自己。
批判是馬克思主義科學(xué)思維方式的基本精神。1843年，馬克思在致盧格的信中明確提出，要“對(duì)現(xiàn)存的一切進(jìn)行無(wú)情的批判”，“通過(guò)批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界”，進(jìn)而“對(duì)當(dāng)代的斗爭(zhēng)和愿望作出當(dāng)代的自我闡明”。也就是說(shuō)，要敢于否定和變革一切現(xiàn)存的事物，尋找人類(lèi)通向美好生活的現(xiàn)實(shí)道路。這種批判的態(tài)度不僅指向外部世界，也指向自身。馬克思在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，例如19世紀(jì)的革命，則經(jīng)常自我批判，往往在前進(jìn)中停下腳步，返回到仿佛已經(jīng)完成的事情上去，以便重新開(kāi)始把這些事情再做一遍；它十分無(wú)情地嘲笑自己的初次行動(dòng)的不徹底性、弱點(diǎn)和拙劣。”這種自我否定、自我批判的精神，奠定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨自我革命的基因。
時(shí)代在變化、社會(huì)在發(fā)展，但馬克思主義依然是科學(xué)真理，蘊(yùn)含著科學(xué)的態(tài)度、真理的精神。黨的自我革命是共產(chǎn)黨人革故鼎新、守正創(chuàng)新的實(shí)際行動(dòng)，彰顯的是堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的崇高追求，必須以科學(xué)的態(tài)度堅(jiān)持和運(yùn)用好馬克思主義的科學(xué)思維方式，實(shí)事求是地對(duì)待自身的問(wèn)題，敢于批判自己、敢于超越自己。
二
體系與系統(tǒng)是從整體上認(rèn)識(shí)和推動(dòng)事物發(fā)展的理論與方法。在馬克思主義看來(lái)，任何事物的發(fā)展都是一個(gè)普遍聯(lián)系的系統(tǒng)或體系。這一系統(tǒng)或體系同外界環(huán)境有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，且隨著時(shí)間的推移而不斷變化，始終處于動(dòng)態(tài)平衡中。恩格斯指出：“當(dāng)我們通過(guò)思維來(lái)考察自然界或人類(lèi)歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫(huà)面。”各系統(tǒng)以及系統(tǒng)各要素之間都不是單獨(dú)的孤立存在的，而是相互聯(lián)系的一個(gè)有機(jī)整體。在新唯物主義世界觀中，就采用了大量系統(tǒng)和有機(jī)體概念，借以消除機(jī)械論和形而上學(xué)的影響；科學(xué)社會(huì)主義理論也處處體現(xiàn)了以整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性、開(kāi)放性為基本特征的系統(tǒng)思維，為認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了系統(tǒng)性原則。
系統(tǒng)觀念和體系化的方式是馬克思主義政黨的基礎(chǔ)性思想方法和工作方法。列寧曾總結(jié)道，“這個(gè)方法把社會(huì)看做處在不斷發(fā)展中的活的機(jī)體（而不是機(jī)械地結(jié)合起來(lái)因而可以把各種社會(huì)要素隨便配搭起來(lái)的一種什么東西），要研究這個(gè)機(jī)體，就必須客觀地分析組成該社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系，研究該社會(huì)形態(tài)的活動(dòng)規(guī)律和發(fā)展規(guī)律”。習(xí)近平總書(shū)記指出，“堅(jiān)持唯物辯證法，就要從客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系去把握事物，去認(rèn)識(shí)問(wèn)題、處理問(wèn)題”。從方法論角度看，堅(jiān)持和運(yùn)用系統(tǒng)思維就是運(yùn)用體系化方式，對(duì)事物看似割裂的、分散運(yùn)作的、互不協(xié)同的組織機(jī)體的各部分進(jìn)行整合，形成強(qiáng)大的組織力量。堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論的重要內(nèi)容，是中國(guó)共產(chǎn)黨立足新的歷史方位在思想方法和工作方法上的重要?jiǎng)?chuàng)舉。推進(jìn)偉大社會(huì)革命需要堅(jiān)持系統(tǒng)觀念和方法，推進(jìn)黨的自我革命同樣如此。習(xí)近平總書(shū)記在二十屆中央紀(jì)委二次全會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要“更加突出運(yùn)用治理的理念、系統(tǒng)的觀念、辯證的思維管黨治黨建設(shè)黨”。黨的自我革命是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌兼顧、整體推進(jìn)，必須健全全面從嚴(yán)治黨體系，促進(jìn)黨的建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)有序銜接、協(xié)同聯(lián)動(dòng)，不斷將管黨治黨向縱深推進(jìn)。
三
面對(duì)世界百年未有之大變局，面對(duì)將長(zhǎng)期存在的“四大考驗(yàn)”“四種危險(xiǎn)”，有沒(méi)有強(qiáng)烈的自我革命精神，有沒(méi)有自我凈化的過(guò)硬特質(zhì)，能不能堅(jiān)持不懈同自身存在的問(wèn)題和錯(cuò)誤做斗爭(zhēng)，成為決定黨興衰成敗的關(guān)鍵因素。黨必須以勇于自我革命的精神不斷鍛造和錘煉自己，整體地而不是局部地、系統(tǒng)地而不是零碎地、持久地而不是短暫地、高標(biāo)準(zhǔn)地而不是一般化地深化自我革命。
堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。自我革命作為中國(guó)共產(chǎn)黨加強(qiáng)自身建設(shè)的偉大實(shí)踐，必須在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下持續(xù)推進(jìn)，為自我革命把準(zhǔn)政治方向，提供科學(xué)的指導(dǎo)思想、有效的體制機(jī)制、有力的組織隊(duì)伍。同時(shí)，必須將保證全黨服從中央、維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)作為推進(jìn)黨的自我革命的核心原則和根本遵循。自我革命是奔著問(wèn)題去，要拿出刀刃向內(nèi)的勇氣，以刮骨療毒的決心徹底解決黨內(nèi)存在的突出問(wèn)題。但絕不能因?yàn)榻鉀Q黨內(nèi)問(wèn)題，就削弱和否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須通過(guò)自我革命著力解決黨的領(lǐng)導(dǎo)不力等問(wèn)題，完善和鞏固黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。
統(tǒng)籌推進(jìn)黨的各項(xiàng)建設(shè)。自我革命是黨全方位、全過(guò)程加強(qiáng)自身建設(shè)的系統(tǒng)工程，必須樹(shù)立整體觀念、系統(tǒng)觀念，堅(jiān)持用聯(lián)系的、全面的、系統(tǒng)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。把政治建設(shè)擺在首位，堅(jiān)守人民立場(chǎng)這一根本政治立場(chǎng)，永葆馬克思主義政黨本色，確保自我革命的性質(zhì)不變、方向不偏；發(fā)揮思想建設(shè)的基礎(chǔ)性作用，強(qiáng)化馬克思主義理論武裝，為堅(jiān)持自我革命淬煉銳利的思想武器；馳而不息推動(dòng)作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)，著力解決黨內(nèi)存在的官僚主義、形式主義、紀(jì)律松弛、組織渙散等問(wèn)題，推動(dòng)自我革命在解決黨內(nèi)突出問(wèn)題中走向深入；將反腐敗這場(chǎng)最徹底的自我革命進(jìn)行到底，深化標(biāo)本兼治、系統(tǒng)治理，徹底清除損害黨的健康肌體的各種雜質(zhì)和毒素，確保黨不變質(zhì)、不變色、不變味。
完善黨的制度規(guī)范體系。自我革命制度規(guī)范體系具有整體性、系統(tǒng)性、全面性，是由黨章、黨內(nèi)法規(guī)等多種制度、規(guī)范按照一定的結(jié)構(gòu)和層次構(gòu)成的有機(jī)整體，為增強(qiáng)黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力提供重要的制度規(guī)范保證。應(yīng)當(dāng)以黨章為根本遵循，增強(qiáng)自我革命的規(guī)范化水平。堅(jiān)持民主集中制，確保自我革命工作體系協(xié)同高效運(yùn)轉(zhuǎn)，確保自我革命各項(xiàng)部署有效落實(shí)。圍繞“權(quán)力—監(jiān)督—執(zhí)紀(jì)—問(wèn)責(zé)”重點(diǎn)抓好黨內(nèi)法規(guī)體系、黨和國(guó)家監(jiān)督體系、全面從嚴(yán)治黨責(zé)任體系建設(shè)，實(shí)現(xiàn)各構(gòu)成要素系統(tǒng)集成、各子系統(tǒng)相輔相成，為推進(jìn)自我革命提供系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度保障。
（作者：徐立恒，系東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部副教授，吉林省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員）
責(zé)任編輯：李 悅
執(zhí)行編輯：柏 堯
