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守正創(chuàng)新 建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系
時(shí)間：2023-09-21 來(lái)源：光明日?qǐng)?bào) 作者：王愛(ài)蓮
人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)現(xiàn)，都離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系建設(shè)取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)新氣象。2016年5月17日，習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：“理論的生命力在于創(chuàng)新。創(chuàng)新是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的永恒主題，也是社會(huì)發(fā)展、實(shí)踐深化、歷史前進(jìn)對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的必然要求。”2022年4月25日，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系。”這些重要論述，為建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系、加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)指明了發(fā)展方向、提供了根本遵循。
一
能否擁有自主的知識(shí)體系、切實(shí)推進(jìn)自主知識(shí)體系的創(chuàng)新與發(fā)展，關(guān)乎國(guó)家發(fā)展與文明興衰。中華文明獨(dú)具特色，在悠久的歷史發(fā)展與傳承中形成諸多思想流派，體現(xiàn)著中華民族認(rèn)識(shí)、理解和改造世界的獨(dú)特智慧，是中華文化知識(shí)寶庫(kù)的珍貴財(cái)富。但是到了近代，中華國(guó)運(yùn)多舛、文明凋零，在列強(qiáng)入侵及西方文明的強(qiáng)烈沖擊下，中國(guó)自主的知識(shí)生產(chǎn)進(jìn)程非常緩慢。馬克思主義的傳入為古老的中華文明注入新的動(dòng)力與活力，中華文明的知識(shí)寶庫(kù)得以革故鼎新、煥發(fā)新的生機(jī)。新中國(guó)成立后，中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)持續(xù)發(fā)展，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下砥礪前行，逐步構(gòu)建起中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系的基礎(chǔ)框架。但與此同時(shí)，我們清醒意識(shí)到，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在國(guó)際上聲音還比較小、處于“有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開(kāi)”的不利局面，也深刻認(rèn)識(shí)到扎根中國(guó)大地、立足中國(guó)國(guó)情與發(fā)展需要，在汲取傳統(tǒng)思想文化資源和有效借鑒世界文明成果基礎(chǔ)上，深入開(kāi)展富有前瞻性、系統(tǒng)性和獨(dú)創(chuàng)性的學(xué)術(shù)研究的必要性和緊迫性。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，錨定建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系這一根本，以中國(guó)為觀照、時(shí)代為參照、問(wèn)題為導(dǎo)向，在學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)等方面，產(chǎn)出一批有思想分量與思維洞察力并與我國(guó)綜合國(guó)力、國(guó)際地位相稱的重要學(xué)術(shù)成果。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。新形勢(shì)下，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)地位更加重要、任務(wù)更加繁重。建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系，是加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的題中應(yīng)有之義，也是以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在要求。
二
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持。”馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了方向，是當(dāng)代世界最具影響力的偉大思想。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是近代以來(lái)我國(guó)發(fā)展歷程賦予的規(guī)定性和必然性；只有堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才不會(huì)失去靈魂、迷失方向，才能真正發(fā)揮應(yīng)有作用。
中國(guó)自主知識(shí)體系是構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系的基礎(chǔ)，它以知識(shí)理性的方式展現(xiàn)著中國(guó)觀察實(shí)踐、關(guān)懷人類的獨(dú)特視角和認(rèn)識(shí)世界、改造世界的原則方法等。建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系，必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，團(tuán)結(jié)凝聚哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“五路大軍”，引領(lǐng)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者潛心學(xué)術(shù)，真正做到方向明、主義真、學(xué)問(wèn)高、德行正，充分展現(xiàn)知識(shí)分子的才華、抱負(fù)與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，在研究解決事關(guān)黨和國(guó)家全局性、根本性、關(guān)鍵性的重大問(wèn)題上拿出真本事、取得好成果。
三
社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。習(xí)近平總書(shū)記指出：“當(dāng)前，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐提出了大量亟待解決的新問(wèn)題，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，迫切需要回答好‘世界怎么了’、‘人類向何處去’的時(shí)代之題。”中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，為理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供了強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。
建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系，應(yīng)堅(jiān)持古為今用、洋為中用，融通各種資源，優(yōu)化頂層設(shè)計(jì)，深入推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新工程，潛心推進(jìn)“三大體系”建設(shè)，不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，打造彰顯中國(guó)特色、風(fēng)格與氣派的自主知識(shí)體系。應(yīng)植根五千多年中華文明史，從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化、博大精深的中華文明中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；深刻總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐，堅(jiān)持以問(wèn)題為導(dǎo)向，自覺(jué)聆聽(tīng)時(shí)代聲音、回應(yīng)時(shí)代呼喚，在破解難題的過(guò)程中尋找答案、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)；關(guān)注思考人類發(fā)展面臨的具有共性的重大理論與實(shí)踐問(wèn)題，努力揭示和總結(jié)人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，形成富有中國(guó)智慧的理性認(rèn)知與對(duì)策方案；善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造易為國(guó)際社會(huì)理解和接受的新概念、新范疇、新表述，在國(guó)際學(xué)術(shù)舞臺(tái)上發(fā)出中國(guó)聲音；加強(qiáng)文明交流互鑒，吸收借鑒國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有益成果，充分彰顯中國(guó)自主知識(shí)體系的鮮明特征。
（作者：王愛(ài)蓮，系東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部講師、教育部習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員）
責(zé)任編輯：李 悅
執(zhí)行編輯：柏 堯
