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堅(jiān)守黨的理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提
時(shí)間：2023-08-15 來源：經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào) 作者：馮秀軍
中共中央政治局近期就開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界進(jìn)行第六次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。堅(jiān)守好這個(gè)魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。”一系列重要論述為新時(shí)代新征程更好掌握馬克思主義科學(xué)理論，并不斷結(jié)合新的實(shí)際推進(jìn)理論創(chuàng)新，指明了方向、提供了遵循。
堅(jiān)守理論創(chuàng)新之魂，堅(jiān)持馬克思主義這個(gè)立黨立國(guó)、興黨興國(guó)之本不動(dòng)搖
回顧黨的百年奮斗史，我們黨之所以能夠在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期取得重大成就，能夠領(lǐng)導(dǎo)人民完成中國(guó)其他政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，根本在于掌握了馬克思主義科學(xué)理論，并不斷結(jié)合新的實(shí)際推進(jìn)理論創(chuàng)新。
十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來了馬克思列寧主義。在中國(guó)人民和中華民族的偉大覺醒中，在馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的緊密結(jié)合中，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，是人們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。從登上歷史舞臺(tái)的那一刻起，我們黨就把馬克思主義寫在自己的旗幟上，堅(jiān)持把馬克思主義作為根本指導(dǎo)思想，把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來、同中國(guó)改革開放的具體實(shí)際結(jié)合起來、同新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，正確認(rèn)識(shí)問題，科學(xué)分析問題，有效解決問題，在革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐中取得一次又一次偉大勝利。實(shí)踐證明，馬克思主義的命運(yùn)早已同中國(guó)共產(chǎn)黨的命運(yùn)、中國(guó)人民的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)緊緊連在一起。馬克思主義為中國(guó)革命、建設(shè)、改革提供了強(qiáng)大思想武器，是立黨立國(guó)、興黨興國(guó)之本。
堅(jiān)持馬克思主義是新時(shí)代理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。馬克思主義理論不是教條，而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展，必須在中國(guó)化時(shí)代化的創(chuàng)新過程中落地生根、深入人心。習(xí)近平總書記指出，當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。歷史和現(xiàn)實(shí)一再證明，只有結(jié)合新的實(shí)踐不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、善于用新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，才能讓馬克思主義在中國(guó)大地上展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說服力的真理力量。新時(shí)代新征程，我們推進(jìn)理論創(chuàng)新，必須堅(jiān)持守正與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一。守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。推進(jìn)新時(shí)代黨的理論創(chuàng)新，必須堅(jiān)持馬克思主義這個(gè)立黨立國(guó)、興黨興國(guó)之本不動(dòng)搖，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，必須堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持道不變、志不改，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不為任何干擾所惑，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，在守正中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，在新的實(shí)踐中不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。
堅(jiān)守理論創(chuàng)新之根，堅(jiān)持植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土發(fā)展馬克思主義不停步
習(xí)近平總書記指出：“為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長(zhǎng)河中頑強(qiáng)生存和不斷發(fā)展呢？很重要的一個(gè)原因，是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。我國(guó)有百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶。幾千年來，中華文明講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的價(jià)值取向一以貫之，形成了中國(guó)人看待世界、看待社會(huì)、看待人生的獨(dú)特價(jià)值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)。一脈相承的精神追求和價(jià)值取向中鐫刻著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，體現(xiàn)著中華民族的民族心理和集體記憶，潛移默化影響著我們的思想方式和行為方式，構(gòu)成了中國(guó)人的獨(dú)特精神世界和文化烙印，也鑄就了中華民族生生不息、薪火相傳的精神血脈。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化記錄著我們悠久而輝煌的民族歷史，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供了豐厚滋養(yǎng)。
黨的二十大報(bào)告提出：“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。”推動(dòng)馬克思主義本土化，就必須使其與中國(guó)人民的精神世界、價(jià)值追求相契合、相融通。正如習(xí)近平總書記指出的：如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？新時(shí)代新征程，我們推進(jìn)理論創(chuàng)新，必須扎根自身的歷史文化土壤。既要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土中汲取源頭活水，又要用馬克思主義真理的力量激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土發(fā)展馬克思主義不停步。
一方面，應(yīng)不斷推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以馬克思主義為指導(dǎo)對(duì)中華五千多年文明寶庫進(jìn)行全面挖掘，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來；另一方面，要將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓更具中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的馬克思主義在中華大地牢牢扎根。
把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，聚化為新的理論優(yōu)勢(shì)
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹！崩碚搫?chuàng)新必須講新話，但不能丟了老祖宗，數(shù)典忘祖就等于割斷了魂脈和根脈，最終會(huì)犯失去魂脈和根脈的顛覆性錯(cuò)誤。新時(shí)代新征程，我們推進(jìn)理論創(chuàng)新，必須深化規(guī)律性認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，堅(jiān)守馬克思主義這個(gè)魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈，在馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的貫通中拓展理論創(chuàng)新的新空間、聚變理論創(chuàng)新的新優(yōu)勢(shì)。
解答時(shí)代新課題，在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的生動(dòng)實(shí)踐中推進(jìn)理論創(chuàng)新。一切劃時(shí)代的理論，都是滿足時(shí)代需要的產(chǎn)物。新時(shí)代的理論創(chuàng)新要結(jié)合的最大實(shí)際，就是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐，就是在“兩個(gè)大局”加速演進(jìn)并深度互動(dòng)時(shí)代背景下解答中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問。這是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化必須直面的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，也是推動(dòng)新時(shí)代理論創(chuàng)新必須把握的時(shí)代機(jī)遇。答好這張時(shí)代考卷，才能讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義展現(xiàn)出更為強(qiáng)大、更有說服力的真理力量。
習(xí)近平總書記指出：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。要堅(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。”中華民族現(xiàn)代文明，既具有中華文明的突出特性，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承賡續(xù)，又具有時(shí)代特征，體現(xiàn)為用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。必須推動(dòng)馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好結(jié)合，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路提供更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深和更加堅(jiān)實(shí)的文化根基，為推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新打開更廣闊的思想文化空間。
（作者系北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心首席專家、中央財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）
責(zé)任編輯：李 悅
執(zhí)行編輯：柏 堯
